總是要抄襲昨日走過的路
在晨霧中重複呼喚陌生的家
半路找尋不存在的分身
問我時間，為何總是放棄原來名諱？
為何村口違和的水泥拱門名為上田組部落？
Sadida'an的母親說：「dida是太陽出來了的地方
Cidal的腳被dida給粘住
光明複沓在土地上
Sadida哪裡的泥巴會粘在我腳上
那裡就是我的家。」
　　
Cidal越過海岸山脈的背
從老家背後的小耳朵聽見：
「Sadida'an位於長濱海階上方，
北倚都巒山層，由西向東傾斜。」
──資訊網的電子音如是說。
這裡水田一一廣布
還不到那一句水田不要賣
或許將之視為喚醒的方式
或當一個能被喚醒的人
一種還愛聊天的文字
　　
dida上的老人家點播089
用部落的嘴巴告訴我
幾句陌生日文的借詞族語摻雜台語
用我學不會的那一種什麼都會種的聲音
96.3對於政治議題總是消化出不良反映
海是要多聽一切上帝的福音
還有農會來的年輕人發敬老金
狩獵部落的工作夥伴
有些時候紅包比三合一（的我）好溝通
在抵達靈魂歸所之前
即使文健站的預算跌倒還是要多編織一點躺下費
　
月亮七點
精神的播種祭
隔壁家族過年宗親會歡欣熱舞
座前的父女淺淺對話：
為什麼我們沒有唱族語歌？
　　
「不行。
我們只能唱
教會的詩歌。」
　　
西部來的我思考著
那是否還能視為文化的另一種傳統？
走在村落三叉口休止找尋的腳步
牆的時間斑駁延伸至十架教堂
彷彿規馴著正凝視我的神
金剛山下田野青綠
那我不被種植在此之地



阿美族語註釋：
1.Sadida'an，很多泥巴的地方，行政區：上田組。
2.dida，粘土。
3.sadida，粘土會粘在腳上之意。
4.Cidal，太陽。
　　

#umaq110年第12屆臺灣原住民族文學獎新詩組佳作

〈不在之地〉是我近幾年返鄉的經驗汲取出的一滴反饋。
試論我母親的故鄉──長濱Sadida’an遭遇的宗教殖民與鄉村政治現代化過程，各種勢力交錯之下的生活景況，我不斷思考所發現的尷尬，它們像不義遺址一樣建立在實景之上，在村人進入部落時會有一座拱門上寫著「上田組部落」，那曾是讓我疑惑的五個字，在認識自族文化時，我必然也明白了長濱海階上的下田組、田組、上田組，這一層層遞近向山的日治時期規劃的行政區，尚未回復傳統的名字，當地有滿滿的水田與黑土，但你少見小米，也沒有人會在農地工作時一邊唱著〈鋤草歌〉，西部來的我思考著，那些已消失的是否還能視為當地人的文化傳統？

或許鄒族菁英高一生那句：「田地和山野，隨時都有我的魂守護著，水田不要賣。」其實也訴說著其他不應該被換掉、賣掉的傳統文化。