流寓文學

1644年，吳三桂引清兵入關，李自成攻陷北京，明最後一個皇帝崇禎自縊，明亡。後有朱由崧、朱聿鍵、朱由榔等人自立於南京、福州、廣州等地，為福王、唐王、桂王，史稱南明三王。南明時，有明遺臣志士繼續抗清，但在鄭成攻擊退荷蘭、進佔臺灣和鄭經金、廈失守，盡棄沿海諸島之後，大都隨鄭氏移居臺灣。這些17世紀中葉流亡來臺的明遺臣，是第一批將漢語文言文學引進臺灣的文人，他們的特殊身分和處境，創造了結合遺民、流亡、鄉愁等特殊質素的文學，被稱為流寓文學。「流寓」一詞，首見於沈光文〈流寓考〉。〈流寓考〉是沈氏已失傳的著作，題名見於連橫《臺灣通史》〈沈光文傳〉。自清治已降，各府志、縣志之人物志常見「寓賢」、「流寓」、「僑寓」，都指的是明亡之後，自行或追隨鄭氏流亡暫寓臺灣的明遺臣、儒士。例外的是，有把藍鼎元、俞荔也視為「僑寓」者。連橫《臺灣通史》〈流寓列傳〉則以郁永河、陳夢林、洪壽春、蔡推慶、查元鼎、呂世宜、林豪、梁成枏等入清之後，來臺仕宦、暫居、佐幕之士為流寓。於「流寓」之解讀與眾不同。明亡之後，先後流亡來臺寓居的遺民文人有：沈光文、朱術桂、盧若騰、王忠孝、辜朝薦、沈佺期、李茂春、徐孚遠、張煌言、陳永華等，鄭成功、鄭經父子亦有詩作傳世。流寓文人在臺居停的時間長短不一，留下的作品量亦十分懸殊。沈光文、盧若騰、王忠孝、徐孚遠都有詩文集傳世，但內容不一定和臺灣有關，朱術桂僅見〈絕命詞〉及另1闕題詩，近世新出土的鄭經《東壁樓集》收入詩作479首，為流寓文人作品量之冠。 流寓文人，大都自覺不幸亡國、流寓臺灣荒陬海島，心繫故國山河，有無盡的鄉愁和滿懷的亡國、離鄉的苦悶和憤懣，無心欣賞臺灣的風光、美景，更關心不到臺灣的民情風俗。流寓文學可以等同遺民文學、鄉愁文學、流亡文學。